کاندید احتمالی برای ادامه خدمت :

اسهال گرا :

جلیلی -قالیباف -زاکانی -بزرپاش-اژه ای -مجید انصاری -مخبر- فتاح- لاریجانی - علی انصاری+جمیله علم الگدا

رد صلاحیت شده ها:

ظریف- احمدی نژاد-(کلیه دار وُ دسته اسهال طلب) خاتمی - دختر (رفسنجانی+مش قاسم ) حسن خمینی

ناطق قوری +خانم ابتکار + فرزندان (رجائی ، باهنر ، بهشتی ، رئیسی)

امام طبری می آورد: «ولکلِّ قومٍ سُنَّه ٌوإمامُهَا»[۱]و هر قومی برای خودش دارای سنت، شریعت، برنامه و نظام و حاکمیت و دارای امام خاص خودش است. شخصی که در آمریکا یا اروپا یا هر یک از کشورهای سکولار زندگی می کند اهل قوانین و سنت و شریعت همان کشور است نه اهل سنت و شریعت و قوانین شریعت الله. اهل سنت هست اما اهل سنت سکولاریستها نه اهل سنت اسلام، دارای امام هم هست امام امامی که آن کشور سکولار دارد.

دارالاسلام سرزمینی است که قانون اساسی آن بر اساس یکی از مذاهب اسلامی باشد و رهبر آن نیز یک مسلمان باشد، این رهبر مسلمان امام این سرزمین نامیده می شود که باید در غیر معصیت الله از آن اطاعت کرد اما امروزه چنان تفرق و فرقه بازی و دلخوش شدن به ضرار سازی مُد شده است که حتی برای عده ای جرئت گفتن اینکه فلان رهبر دارالاسلام امام محسوب می شود نیز دشوار است؛ حتی سعی می کنند فراموش کنند که امام دارالاسلام ی که امام احمد بن حنبل خود را ملزم به اطاعت از آن در غیر معصیت الله می دانست مامون و معتصم و واثق معتزلی بودند یا امام دارالاسلامی که صلاح الدین ایوبی در دورانی به آن خدمت می کرد یک شیعه فاطمی بود و…

‏امام احمد بن حنبل در جواب اسحاق بن ابراهیم بن هانیء که از معنی حدیث«مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً» می پرسد می گوید: تَدْرِي مَا الْإِمَامُ؟ الْإِمَامُ الَّذِي يُجْمِعُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ، كُلُّهُمْ يَقُولُ: هَذَا إِمَامٌ؛ فَهَذَا مَعْنَاهُ. می دانی امام کیست؟ کسی است که مسلمانان بر امامتش اجتماع کنند، همه می گویند: این امام است؛ معنایش همین است.[۲]

کثیری می گوید: بدان که حدیث دلالت می کند بر اینکه اعتبار به بیشترین جماعت مسلمانان است بنابراین اگر یک و یا دو و یا سه نفر با کسی بیعت کنند امام نخواهد بود تا زمانیکه بیشترین آنها یا اهل حل و عقد با او بیعت نمایند.[۳] اهل فقه گفته اند: الْإِمَامَةُ: مَوْضُوعَةٌ لِخِلَافَةِ النُّبُوَّةِ فِي حِرَاسَةِ الدِّينِ وَسِيَاسَةِ الدُّنْيَا. [۴] امامت موضوعی است برای جانشینی نبوت در امر حراست از دین و سیاست دنیا.

در حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی اکثراً رهبر با پشتوانه ی قدرت نظامی به حاکمیت می رسد نه با شورای اولی الامر یا خبرگان رهبری اهل حل و عقد، به همین دلیل هر کسی به حاکمیت برسد و الجماعة را در دست بگیرد رهبر است فرق ندارد نیکوکار باشد یا مسلمانی جائر و ستمکار. امام شافعی می گوید: هر کسی که با شمشیر بر حاکمیت دست پیدا کرد تا اینکه او امام نامیده می شود و مردم دور او جمع می شوند چنین شخصی امام است.[۵] و ابن حجر می گوید فقها بر واجب بودن اطاعت چنین حاکم چیره شده ای و جهاد به همراه او اجماع دارند.[۶]

قاعده و اساس بر این است که : «لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلْأُمَّةِ إمَامَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ»[۷] مجاز نیست که در یک زمان برای «امت» دو رهبر وجود داشته باشد. و اتفاق تمام اهل فقه وجود دارد که: واتفقوا انه لايجوز ان يكون على المسلمين في وقت واحد في جميع الدنيا إمامان لامتفقان ولا مفترقان ولا في مكانين ولا في مكان واحد. [۸] فقهاء مسلمین اتفاق دارند که مجاز نیست در زمانی واحد در تمام دنیا دو رهبر و امام بر مسلمین حاکمیت کنند، نه با هم و نه جدا از هم، نه در دو مکان و نه در یک مکان واحد؛ پس در حالت عادی «لَا يَجُوزُ تَعَدُّدُ الإمامِ»[۹] تعدد رهبر جایز نیست و همچنانکه یک زن تنها به عقد یک نفر در می آید به همین شکل حاکمیت الجماعة مسلمین نیز تنها برای یک نفر منعقد می شود.

حالا اگر مومنین به چنین رشد منهجی نرسیده باشند و جماعتهای موازی با الجماعة ی اصلی را بر بخشهایی از سرزمینهای اسلامی تشکیل داده باشند مسلمین به حکم ضرورت و از روی ناچاری باید در غیر معصیت الله از الجماعة ای که بر سرزمین آنها تمکین دارد اطاعت کنند؛ اما هرگز فراموش نکنند که حق با الجماعة امام و اولی است و باید کل تلاش آنها ملحق شدن به الجماعة ای باشد که قبل از همه تشکیل شده است هر چند مخالف مذهب و فکر و تفسیر آنها از شریعت باشد.

با این توضیحات مختصر باید روشن شده باشد که امام دارالاسلام می تواند فردی از میان هر یک از مذاهب اسلامی باشد؛ و چنانچه «توانائی، اسباب لازم و شرایط و زمان مناسب» برای تغییر انقلابی این حکومت بدیل اضطراری اسلامی به حکومت اسلامی بر منهاج نبوت وجود ندارد و هر گونه جنگی به قیام فتنه و فاجعه و ظلم و تجاوز و فساد بیشتر ختم می شود.

دین و شعایر دینی‌ات را در جامعه آشکار کن. در زمان غربت دین و منتظر عواقب جنگ روانی پس از آن نیز باش، این تبلیغ منهج صحیح اسلامی و مانند جهاد است…

[۱] تفسير ابن جرير الطبري، ج۴ ص۶۵

[۲] ابن تيمية، منهاج السنة النبوية،‌ مؤسسة قرطبة ، الطبعة لأولى، ج۱، ص۳۶۵٫/ امام احمد در«مسائل ابن هانیء» ۲۰۱۱ / تدری ما الامام؟ الذی یجتمع المسلمون علیه کلهم. یقول: هذا إمام، فهذا معناه

تاکید میکنم هنوز هیچ خبری مورد تایید نیست نه پیدا شدن هلیکوپتر نه خبر شهادت یا زنده بودن رئیس جمهور اینکه لحظاتی با امام جمعه تبریز صحبت شده ولی بعد ارتباط قطع شده یکی میگه امام جمعه لحظه سقوط به بیرون پریده یا پرت شده و زنده مونده.
همه و همه شایعه هست که نباید توجه کرد.(فاتحه)

در ساعات اخیر در فضای مجازی عربی سخنان نوستراداموس العرب، میشل حایک لبنانی که در سال 2022 در طی برنامه به میزبانی شبکه MTV از خبر ساز شدن رئیس جمهور ایران و بالگرد حامل ایشون پیشگویی کرده بود، خبر ساز شده است.

[حجاب]انجمن ادبی دی (پلمپ) مغازه و کسب وُ کار حکومت روضه خوان ها : از نظام حقوقی اسلام گرفته تا سکولارترین نظامات حقوقی، کسی را به جرم دیگری مجازات نمی کنند. واقعاً چگونه می توان پذیرفت خانمی حجابش را رعایت نکند و به این دلیل مغازه شخص دیگری را ببندند و او و خانواده اش را از نان خوردن بیندازند؟! گنه کرد در بلخ آهنگری / به شوشتر زدند گردن مسگری!..در بدو خدمت نظام وظیفه به سربازان می گویند که قاعده پادگان این است که اگر یکی خطا کند، کل گروه تنبیه می شود. جامعه اما پادگان نیست که چوب خطای یکی را همه بخورند. گذشته از این ها ، نه در اسلام و نه در قوانین کشوری آموزه ای نداریم مبنی بر این که فروش کالا به افراد فاقد حجاب شرعی ممنوع است و در صورت فروش، باید مغازه پلمب شود.

عصر ایران - امروز مرکز تجاری اپال را در تهران پلمب کردند و روی در ورودی آن نوشتند که دلیلش کشف حجاب بوده است. همچنین چند مغازه و رستوران دیگر هم در روزها و هفته های اخیر به دلیل مشابهی پلمب شده اند.

قبل از این که وارد بحث شویم برای این که افراد بدبین و بیمارمغز ما را متهم به دفاع از بی حجابی و این قبیل حرف ها نکنند تصریح می کنیم که حجاب را قطعاً جزو فرائض دینی می دانیم.

اما بعد:
کسانی که برخورد با بی حجابی را توصیه می کنند، چنین استدلال می کنند که چون حجاب یک امر قانونی است، همه باید بدان پایبند باشند، حتی اگر کسی بدان اعتقاد دینی نداشته باشد.

اشاره آنها به تبصره ماده 638 قانون مجازات اسلامی است که می گوید: "زنانی که بدون حجاب شرعی در معابر انظار عمومی ظاهر می شوند، به حبس از ده روز تا دو ماه و یا جریمه نقدی از پنجاه تا پانصد هزار ریال محکوم خواهند شد."

در این تبصره، عدم رعایت حجاب شرعی جرم انگاری شده است.

حال از پلمب کنندگان واحدهای تجاری یک سوال را مطرح می کنیم:
شما که در برخورد با بی حجابی، به قانون استناد می کنید، بفرمایید مستندتان در پلمب کردن مغازه های مردم کدام ماده و تبصره از کدام قانون است؟!
نمی شود که برای اجرای یک قانون (حجاب) از روشی غیر قانونی (پلمب مغازه ها) استفاده کرد. اگر بی حجابی غیر قانونی است (که تبصره ماده 638 می گوید هست)، پلمب کردن محل کسب مردم نیز غیر قانونی است و اگر آن کار غیر قانونی مستوجب برخورد این، این یکی هم هست.

از لبان مست تو چیدم گل احساس را

یک نفس بوی گل آمد نسترن را یاس را

در دلم آمد که قدر زر به زرگر آشناست

بهر قدر تو کجا جویم چنین مقیاس را

با قلم چون کلک زرین بر دل رخ میکشی

باختم در نرد عشقت بازی حساس را

داستان سیب و گندم مظهر دلدادگیست

من که آدم نیستم ول کن تو این وسواس را

جان نرگس ای بنفشه در بهاران شاد زی

از کجا یابم به بوی تو چنین الماس را

یکدم آغوشت چو واشد گل شکفت از گلبنم

قسمتم کردی تمام آن گل احساس را

انجمن ادبی اسدالله خان:در دنیای از عبور (این روز ها)تقدیم نگار

خلوتیان :گوشه کنار عشقِ نگار می رسد

روح خمار رو مست شد ، عقل خمار می رسد

چون برسی به کوی ما خامشی است نگار ما

زانکه ز گفتگوی ما گَرد و غبار می رسد

ای بهار من، ای نگار من، بیا بیا بنشین به برم
که بی تو از خود بی خبرم، تو راحت جانی
می به جام تو غم به کام من به ساغری بنشان شررم
بیا بیا بنشین به برم به عهد و پیمانی

میسوزد همه پیکر من
بنشان با لبت اخگر من
بشکن ساغر می به سر من
که نشنوی فریاد مرا
چو برکنی بنیاد مرا، به جور و بیدادی
چو جام جانم را شکنی
اگر نظر بر ما فکنی، چه جای فریادی

ای ساقی گل سیما
بنما کرمی با ما
یک جرعه شرابی ما را
مست از می نابم کن
از باده خرابم کن
پر کن قدح مینا را
ما ییم و گدای خانه ی می
شد این دل ما ویرانه ی می
بنگر به دل بشکسته ی ما
در پای خود ای مستانه ی می
با ماااا مستی آآآ
با ما مستی ها تا کی

بیا بیا بنشین به برم
که بی تو از خود بی خبرم، تو راحت جانی
به ساغری بنشان شررم
بیا بیا بنشین به برم، به عهد و پیمانی

دانلود هر سه اجرا به صورت یکجا

دانلود آهنگ با صدای مرضیه

تو از عبور جاده ها مرا بهانه کن نگار به رنگ عاشقانه ها مرا ترانه کن نگار
من از عبور جاده ها نشانی تو خوانده ام تو هم بیا وبا لبت مرا نشانه کن نگار
به روی بام خانه ام به ساز آشیانه ای بیا کنار من بمان بیا و لانه کن نگار
منم که پر زِغصه ام اسیر دست یادها بیا وقلب خسته را پر از ترانه کن نگار

.

 انجمن ادبی اسدالله خان  #کاتب ویژه(گزارش:انجمن اسدالله خان  ) ،تقدبم: نگار = عزیز  => ــثبتـــ

در راه رسیدن به تو گیرم که بمیرم

اصلاً به تو افتاد مسیرم که بمیرم

یک قطره ی آبم که در اندیشه ی دریا 

افتادم و باید بپذیرم که بمیرم

یا چشم بپوش از من و از خویش برانم

یا تنگ در آغوش بگیرم که بمیرم

این کوزه ترک خورد! چه جای نگرانی است

من ساخته از خاک کویرم که بمیرم

خاموش مکن آتش افروخته ام را

بگذار بمیرم که بمیرم که بمیرم ...

#فاضل_نظری

روزه دارست نگار  وُ شبِ  افطارِ لب است
آری اِنگار  رطب در رمضان مستحب است

روزه  ماه رمضان ، زلف میفشان نـــگـار
بخورم  روزه طبیبم توئی افطار شب است

زیر لب:نقطه گذارند چرا چون سبب است
گو: چرا نقطه خال تو ، به بالای لب است

نــاز  بـالای تــو  دارد ثـمــر پُــر اثـــری
نازِ ناناز کِشم مرکز نافت  وجب است ؟

وه  چه بی انتهاست ســیر وُ  ســفــر 
ذکر تو باستانِ مصر  « رُب وُ  رَبّ»  است 

مرکز مصر کجا وُ من آن  ناز  سیَــر
رفته ای مصرچرا بی منِ تنها عجب است

می خورم مائده از منبع شیرینِ تو من
می مکم زیر گلویت تو بگو باز  تب است

روزه دارست نگار  وُ شبِ  افطارِ لب است+مستحب+سبب+وجب+رجب+تب +عجب

 دل بده تابه‌لبت طعم لبم‌بنشانم
دلم‌ارزانی‌تو کاش‌برآری جانم 

عطر سیب دهنت وسوسه‌ی‌آدم بود
موقع خنده بگو :سیب وبکن ویرانم 

همچوزنبورم‌وازشهد وجودت لبریز
کنج کندوی دلت‌کاش‌کنی‌پنهانم

 انجمن ادبی اسدالله خان  #کاتب ویژه(گزارش:انجمن اسدالله خان  )  ترانه = مرضیه  => ــثبتـــ

از برت دامن کشان رفتم ای نامهربان

از من آزرده دل کی دگر بینی نشان

رفتم که رفتم              رفتم که رفتم

از برت دامن کشان رفتم ای نامهربان

از من آزرده دل کی دگر بینی نشان

رفتم که رفتم              رفتم که رفتم

از من دیوانه بگذر

بگذر ای جانانه بگذر

هر چه بودی             هر چه بودم 

بی خبر رفتم که رفتم       رفتم که رفتم

شمع بزم دیگران شو

جام دست این و آن شو

هر چه بودی              هر چه بودم

بی خبر رفتم که رفتم    رفتم که رفتم

بعد از این بعد از این کن فراموشم که رفتم

دیگر از دست تو می نمی نوشتم که رفتم

با دل زود آشنا گشتم از دامت رها

بی وفا بی وفا بی وفا رفتم که رفتم

بی وفا بی وفا بی وفا رفتم که رفتم

من نگویم که به درد دل من گوش کنید

بهتر آن است

بهتر آن است که این قصه فراموش کنید

 (عاشقان را بگذارید بنالند همه

عاشقان را بگذارید بنالند همه

مصلحت نیست

مصلحت نیست که این زمزمه خاموش کنید

من نگویم که به درد دل من گوش کنید

بهتر آن است که این قصه فراموش کنید )

شمع بزم دیگران شو

جام دست این و آن شو

هر چه بودی          هر چه بودم

بی خبر رفتم که رفتم      رفتم که رفتم

بعد از این بعد از این کن فراموشم که رفتم

دیگر از دست تو می نمی نوشتم که رفتم

با دل زود آشنا گشتم از دامت رها

بی وفا بی وفا بی وفا رفتم که رفتم

بی وفا بی وفا بی وفا رفتم که رفتم 

اجرا : مرضيه

 انجمن ادبی اسدالله خان  #کاتب ویژه(گزارش:انجمن اسدالله خان  )  ترانه:مرضیه => ــثبتـــ

 انجمن ادبی اسدالله خان  #کاتب ویژه(انجمن اسدالله خان  )  ـــثبتــــ دوبیتی ــــثبتـــ:حاشا > ــثبتـــ

گفتا که می بوسم تو را...
گفتم تمنا می کنم...

گفتا اگر بیند کسی...
گفتم که حاشا می کنم...

 انجمن ادبی اسدالله خان  #کاتب ویژه(انجمن اسدالله خان  )  ـــثبتــ  دیوار :حاشا  => بلند ــثبتـــ

ز برت دامن کشان رفتم ای نامهربان

از من آزرده دل کی دگر بینی نشان

رفتم که رفتم              رفتم که رفتم

از برت دامن کشان رفتم ای نامهربان

از من آزرده دل کی دگر بینی نشان

رفتم که رفتم              رفتم که رفتم

از من دیوانه بگذر

بگذر ای جانانه بگذر

هر چه بودی             هر چه بودم 

بی خبر رفتم که رفتم       رفتم که رفتم

شمع بزم دیگران شو

جام دست این و آن شو

هر چه بودی              هر چه بودم

بی خبر رفتم که رفتم    رفتم که رفتم

بعد از این بعد از این کن فراموشم که رفتم

دیگر از دست تو می نمی نوشتم که رفتم

با دل زود آشنا گشتم از دامت رها

بی وفا بی وفا بی وفا رفتم که رفتم

بی وفا بی وفا بی وفا رفتم که رفتم

من نگویم که به درد دل من گوش کنید

بهتر آن است

بهتر آن است که این قصه فراموش کنید

 (عاشقان را بگذارید بنالند همه

عاشقان را بگذارید بنالند همه

مصلحت نیست

مصلحت نیست که این زمزمه خاموش کنید

من نگویم که به درد دل من گوش کنید

بهتر آن است که این قصه فراموش کنید )

شمع بزم دیگران شو

جام دست این و آن شو

هر چه بودی          هر چه بودم

بی خبر رفتم که رفتم      رفتم که رفتم

بعد از این بعد از این کن فراموشم که رفتم

دیگر از دست تو می نمی نوشتم که رفتم

با دل زود آشنا گشتم از دامت رها

بی وفا بی وفا بی وفا رفتم که رفتم

بی وفا بی وفا بی وفا رفتم که رفتم 

اجرا : مرضيه

 انجمن ادبی اسدالله خان  #کاتب ویژه(گزارش:انجمن اسدالله خان  )  ترانه:مرضیه => ــثبتـــ

 انجمن ادبی اسدالله خان  #کاتب ویژه(گزارش:انجمن اسدالله خان  )  رهبر،ابتر => ــثبتـــ

کــاتب آمــد  : کاتب ویـــژه 
سردبیر است : کاتب ویـــژه 

همه ي کاتبان  قلم  دارند 

می نویسد : کاتب ویـــژه 

شعرهايش در ابتدا بودند
يك مجلد :  کاتب ویـــژه 

چاپ آثار او در انجمن است 
شد مجدد :   کاتب ویـــژه 

نيست جايی و نيست اوضاعی  
كه نباشد : کاتب ویـــژه 

شك ندارم كه بيشتر از صد 
شغل دارد: کاتب ویـــژه 

شده اکبر :  کاتب ویـــژه 
شده معبد :  کاتب ویـــژه 

هر كجا می روی  در انجمنی 
می رسد عد! :  کاتب ویـــژه 

كنگره نيست كنگره، وقتی 
كه ندارد: کاتب ویـــژه 

هيچ كس مصرعی نخواهد خواند 
تا نيايد :  کاتب ویـــژه 

نمره ی ديگران اگر شد بيست
شد ولی صد: کاتب ویـــژه 

به يقين رشد كرده از هر حيث
خاصه از قد:  کاتب ویـــژه 

شكر ايزد كه زن گرفت و نماند
يك مجرد: کاتب ویـــژه 

بوق تك تك تمام شاعر ها
بوق ممتد ـ:  کاتب ویـــژه 

يك نفر گفت:مخلصيم آقا
گفت:باشد، :  کاتب ویـــژه 

وای بر حال تو اگر با تو
بد شود بد:  کاتب ویـــژه  !

من كه می ترسم از عواقب آن
به محمد، :  کاتب ویـــژه !

کاتب اینجا به سان  شاعر ها،
هيس! آمد:  کاتب ویـــژه 

 انجمن ادبی اسدالله خان  #کاتب ویژه  (گزارش:انجمن اسدالله خان) : رهبر،ابتر => ــثبتـــ